天堂裡的小孩-慈覺賢

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大藏經記載:普渡收圓驗證----玄關修持(5) 透脫玄關,令三界迷徒歸一真實際。

 


大藏經記載:
普渡收圓驗證----玄關修持(5) 透脫玄關,令三界迷徒歸一真實際。

出處:大正新脩大藏經第四十七冊,鎮州臨濟慧照禪師語錄。

原文:曹溪派列,淘涌而流注無窮,南嶽岐分,巍峨而聯綿不盡,雲仍曼衍,枝葉滋榮,非止蔭覆人天,抑亦光揚祖道,無說之說,須知意不在言,無聞之聞,果信言非有意,此皆理極無喻之道,緒餘影響者也。故臨濟祖師以正法眼,明涅槃心,興大智大慈,運大機大用,棒頭喝下,勦那許追思,非唯雞過新羅,欲使鳳趨霄漢,不留朕跡透脫玄關,令三界迷徒歸一真實際,天下英流莫不仰瞻,為一宗之祖理當然也。今總統雪堂禪師,乃臨濟十八代孫,河北江南遍尋是錄,偶至餘杭得獲是本,如貧得寶,似暗得燈,踊躍歡呼,不勝感激。遂捨長財,繡梓流通,俵施諸剎,此一端奇事,寔千載難逢,咦擲地金聲聞四海,定知珠玉價難酬,元貞二年歲次丁未,大都報恩禪寺住持嗣祖,林泉老人從倫,盥手焚香謹序。

經文釋義

大正新脩大藏經第四十七冊,鎮州臨濟慧照禪師語錄,臨濟慧照玄公大宗師語錄序,對祖師禪傳承下來的般若正法,它的尊貴與殊勝,有極為深入淺出的印證,內容如下:「曹溪派列,淘涌而流注無窮」:曹溪惠能大師所傳承下來般若正法的派別,好像大海洶涌一樣的流注很多個支脈。「南嶽岐分,巍峨而聯綿不盡」:南嶽懷讓禪師也分出很多條支線,好像巍峨的山峰,連綿不絕。「雲仍曼衍,枝葉滋榮,非止蔭覆人天」:雲居禪師這一支線,也將禪宗心法,蔓延開來,普渡有緣,而且枝葉非常茂盛,不但庇蔭四方,還廣渡人天。「抑亦光揚祖道,無說之說,須知意不在言,無聞之聞,果信言非有意,此皆理極無喻之道,緒餘影響者也」:以上的禪師大德們,都是在發揚祖師們傳承下來的聖道,開演不立文字,教外別傳的心法。須要知道般若心法,並非用言語文字就可以說清楚講明白,也不是用聽聞的方式就可以領悟。如果能夠信心清靜,心領神會,體悟般若正法的道理,是無為的大道,是諸佛菩薩傳承下來的真宗心法,影響到未來眾生的慧命,非常尊貴與殊勝。「故臨濟祖師以正法眼,明涅槃心,興大智大慈,運大機大用,棒頭喝下,勦那許追思」:所以臨濟宗的祖師,傳授正法眼藏給後學,讓後學明白涅槃妙心的真諦,開發廣大的智慧以及大慈大悲的心,修持大乘佛法,以達到佛菩薩的境界,讓大智慧發揮最大的妙用。臨濟宗禪師大德們,常常以棒喝之聲,打破學人的執著,令眾生開悟見性,消滅本性中不應該有的邪思妄想。「非唯雞過新羅,欲使鳳趨霄漢,不留朕跡」:般若正法的傳承,並不是只有一般根器的人,宏揚到朝鮮半島的新羅國,更讓大根器的人,將般若正法傳播到河漢星斗,而且不著形相,不留下一點痕跡。「透脫玄關,令三界迷徒歸一真實際,天下英流莫不仰瞻,為一宗之祖理當然也」:般若正法是如何傳承的呢?就是恭請天命明師傳授正法眼藏,讓新求道人透脫玄關竅,會見自家菩薩,令三界迷昧的眾生,歸回一真法界的真事境界。修持般若正法有成就的人,沒有不讓天下有識之士仰瞻讚嘆,因為他宏揚最尊貴與殊勝的祖師聖脈,廣渡人天,受到仰瞻與讚嘆,是理所當然的事。「今有總統雪堂禪師,乃臨濟十八代孫,河北江南遍尋是錄」:今天有一位總統領雪堂禪師,乃是臨濟宗第十八代傳人的嫡孫,到過大江南北各地,要尋找這本鎮州臨濟慧照禪師語錄。「偶至餘杭得獲是本,如貧得寶,似暗得燈,踊躍歡呼,不勝感激」:在偶然的機會裏,於浙江省杭州市餘杭區的地方,獲得鎮州臨濟慧照禪師語錄這本書,好像貧窮的人家得到至寶,又類似在暗室中獲得明燈一樣,高興的雀躍歡呼,非常感激萬分。「遂捨長財,繡梓流通,俵施諸剎,此一端奇事,寔千載難逢」:於是割捨大量的錢財,印刷流通,然後散發到各個寺廟道場,這一件奇特的事,實在是千載難逢的機會。「咦擲地金聲聞四海,定知珠玉價難酬」:啊!本書的發行,因為詞藻優美,所闡述上乘的真理,非常殊勝,一定能夠讓聲名遠播,傳佈到四海。他的價值更勝過珠寶玉器,難以估計。「元貞二年歲次丁未,大都報恩禪寺住持嗣祖,林泉老人從倫,盥手焚香謹序」:時在元貞二年(西元1295年)歲次丁未,大都(北京)報恩禪寺主持嗣祖,林泉老人從倫,盥手焚香謹序。大正新脩大藏經第四十七冊,鎮州臨濟慧照禪師語錄序文的記載,讓我們瞭解到元朝時代,臨濟宗傳承般若正法的歷史典故,以及祖師禪傳授玄關金鎖----正法眼藏的蛛絲馬跡。 祖師禪在歷史上,是從釋迦牟尼佛在靈山會上,將正法眼藏傳授給大弟子迦葉尊者,迦葉尊者再傳給阿難尊者,再依序傳給商那和修尊者、優波毯多尊者‥‥般若正法傳承至菩提達摩,菩提達摩續將正法眼藏傳給神光、僧燦、道信、弘忍、慧能大師‥‥等。六祖惠能大師以後,正法眼藏傳出家一脈與在家一脈,所以六祖壇經付囑品曰:「吾去七十年,有二菩薩從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗,締緝伽藍,昌隆法嗣。」在家一脈祖師禪的傳承,道統真傳、天命真傳、心法真傳有很明顯的記載,脈絡可以追循;但是傳承至出家一脈,自西天二十八祖師菩提達摩東渡中國,五傳至弘忍大師,其下分北宗神秀大師與南宗惠能大師兩派。惠能大師以後又傳衍出臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗等五家,史稱「一花開五葉」。到了宋朝,又從臨濟宗產生了黃龍派與楊岐派,合稱七宗,從此盛行,通稱為「五家七宗」的新禪風。五家七宗各立門戶,各有家風。所謂家風者,是各宗祖師發揚教外別傳的宗旨,接引後學的獨特作風,其中緩急寬嚴,各具特色。

延伸演義

 在大正新脩大藏經第四十七冊,鎮州臨濟慧照禪師語錄,臨濟慧照玄公大宗師語錄序,就很明顯的記載祖脈的傳承,以及傳授玄關正法眼藏的尊貴與殊勝。六祖惠能大師當年在曹溪寶林寺弘法,後來乃尊稱惠能大師為「曹溪六祖」,而「曹溪」便漸漸成為禪宗的代名詞。祖師禪自從六祖惠能大師發揚光大以後,一時禪風鼎盛,分出很多派別,例如五家七宗等,就南嶽的懷讓大師,就與青原行思禪師各遷延出無數的弟子,枝葉茂盛,禪門宗風非常興盛,光大歷代祖師的大乘宗風。因為正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,不立文字,教外別傳的無上心法,其中一脈的臨濟宗,就是歷代祖師大德們所傳承下來的無為大道,能夠讓眾生明心見性,離苦得樂,啟發大智慧,廣發大慈悲心,穫大利益,妙用無窮的真宗大道。其傳法是以當頭棒喝,開啟玄關竅,令求道之人當下頓悟,瞭解自性是佛,自性佛就是住在玄關竅裏面,原不離我身。凡是得到正法眼藏者,在本性的地方下功夫,就可以讓三界以內的迷途眾生,會見自家菩薩,而歸一真法界的殊勝。如果能夠繼續修辦,積功累德,德行高尚,心性圓滿者,莫不令天下眾生敬仰,當禪宗的傳道者,令人景仰與讚嘆,理所當然也。六祖壇經曰:「識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。」蓋正法眼藏的心法,其中一脈乃是傳承自臨濟宗第十八代孫所傳承下來的無上心法。

修持心得

從以上大正新脩大藏經第四十七冊,鎮州臨濟慧照禪師語錄,照玄公大宗師語錄序文的記載,釋迦牟尼佛所傳承下來的正法眼藏,自從惠能大師涅槃以後,確實傳承給白馬二祖。六祖告訴弟子:我圓寂七十年之後,有二位菩薩從東方來,一是出家菩薩,一是在家菩薩,在同時興化,建立頓教的宗旨,修造伽藍廟宇,將佛法發揚光大。馬祖道一禪師是出家眾,確實傳承惠能大師的正法眼藏,為佛家禪宗第七代祖師,而在家一脈則為白玉蟾,傳承至今後東方第十八代道統祖師師尊天然古佛,師母月慧菩薩,有脈絡可以遵循,清清楚楚。在出家一脈的臨濟宗慧照禪師語錄中,也提到:「透脫玄關,令三界迷徒歸一真實際」,跟一貫道點傳師傳授三寶,點玄關的心法是一樣的。可見浩瀚如海的大藏經,隱藏著無數的正法眼藏秘傳,印證點玄關的奧秘,值得我們共同研讀,信受奉行。

        透脫玄關一貫真詮開慧眼

        無為正法三界迷徒盡歸宗

 
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