天堂裡的小孩-慈覺賢

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太上感應篇

《太上感應篇》 前言: 太上:是太上老君。道家之祖。是上天至尊之聖。 《感應篇》即是 太上老君勸人向善,導正世人的邪知邪見, 以及立身處世的道德觀,為何 太上老君要講《感應篇》呢? 因為世人的是非善惡判定沒有標準,以「我」的認知,情緒,感覺而自以為是,其實主觀的見解,人人皆有不同的看法,公說公有理,婆說婆有理,導正道德規範成為私人引用,所謂「失之毫厘差之千里」越描越離譜,所以 太上老君以最淺言易懂的文字來闡述,讓人人共同來遵守,並把善惡與因果的前因後果,乃至上天的懲罰與獎賞的標準,說得淋漓盡緻。 每個人,無論行善作惡,上天必有福報與禍報降臨,此報遠在子孫,近再己身。 昔年的時效把遠近放在己身與子孫,而今天時緊急,歲運易變, 報應亦隨之縮短,往往「現做現報」立即驗證,包含為善不為人,終究還是有人知道,例如:大善人陳樹菊菩薩的善行,無人不知,無人不曉,她不願人知,默默捐款行善,若依《地藏經》福報不可限量,以下經文: 「佛告地藏菩薩:南閻浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘瘖啞,聾癡無目,如是種種不完具者。是大國王等欲布施時,若能具大慈悲下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻,是國王等所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等,於是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足, 何況衣食受用。」 持誦此篇者,務必每日反身省思檢點,有過則改,無過加勉。 如此終身奉行不懈,修身而誠,心思自正,有機會予以宣講,平日或危急時,亦可持唸道號「太上老君」「道德天尊」必能奉凶化吉,遇難可免也。 道家有「太上感應篇」 佛家有「地藏本願經」 儒家有「論語」 有了這本《太上感應篇》猶如人生言行指南,讓世人有所遵,循,是每一家視奉為傳家之寶,代代薪火相連,子子孫孫延年福喜,家運昌隆。 心若無誠,不履善事,邪心用事,則靈驗亦自退矣。 後學 慈覺賢 拙見學習/感謝 上天慈悲
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