天堂裡的小孩-慈覺賢

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臨江仙

《臨江仙》明代→楊慎 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上,觀看秋月春風。一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。 淺釋: 觀那滾滾長江的江水一路向東流去了,永遠不再回頭 靜思古今多少的英雄就像那翻滾飛濺的浪花消逝去。 人生苦短,去日苦多,何需爭什麼是與非?成功與失敗,,都是短暫而不長久,唯獨有青山依然的存在,依然的日升日落,彩霞滿天。 看那江上的白髮漁翁,欣賞秋月迎春風,早已習慣於四時的變化,和朋友難得見了面,痛快的暢飲一杯酒,古往今來紛紛擾擾的諸多往事,都成為閒話家常言談之中了。 《大哉問》 後學研讀《順治皇帝出家詩》時,與上面《臨江仙》的內容有異曲同工之妙矣。 如下: 天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐, 黃金白玉非為貴,惟有袈裟披肩難, 朕為大地山河主,憂國憂民事轉煩, 百年三萬六千日,不及僧家半日閒, 來時糊塗去時迷,空在人間走這回, 未曾生我誰是我?生我之時我是誰? 長大成人方是我,合眼矇矓又是誰? 不如不來又不去,來時歡喜去時悲。 悲歡離合多勞慮,何日清閒誰得知? 若能了達僧家事,從此回頭不算遲。 世間難比出家人,無憂無慮得安宜。 口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。 五湖四海為上客,皆因夙世種菩提。 個個都是真羅漢,披搭如來三等衣。 金烏玉兔東復西,為人切莫用心機。 百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋。 禹開九州湯放桀,秦吞六國漢登基。 古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。 黃袍換得紫袈裟,只為當年一念差。 我本西方一衲子,為何生在帝王家? 十八年來不自由,南征北討幾時休? 我今撒手西方去,不管千秋與萬秋。 修道的瀟灑而不虛偽,放下世俗的是非成敗,因為這些都是一場春夢,終究與草木同其朽,荒郊野草土一封而已。 人生可以盡情揮灑,然要灑在「永恆」「永生」的方寸寶田上。而不是與時俱滅的一時風光,眼光要放遠,勿執於眼前之風華世樂,順治皇帝放下了,達摩祖師也放下了,六祖惠能只求作佛,也放下了,釋迦牟尼佛是帶頭者, 欲斷煩惱,放下即是自在。 欲達菩提,但用此心成佛。 其次,此《臨江仙》詩句,有山有江有水,有夕陽,有漁翁 有秋月,有清風,多麼豪放清閒的一幅畫啊。後學的心境 即是如斯乎矣。靜在不言中,能言破傷風。 觀水的學問大矣哉。 子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」孔聖夫子曰「智者樂水,仁者樂山。」有一天孔聖夫子在河川觀水之德而悟道,忽然由衷感慨而言:「水啊水啊,何之妙焉,泉源滾滾流往不息,晝夜不停止,前流後接,綿延不斷,大道亦如斯夫!」又云:「有智慧的人喜本性清明,如同水的德性般。有仁慈的人,性情靜默,猶如一座山,含藏廣大。」 觀水能悟出人生的大道理,從本性入手,亦可從人體說起, 亦可從醫學上解剖。 萬事萬物都在變,物換星移,人心亦隨著時勢而改變,所謂「人心不古」然後「道德頹喪」。 仰首一輪明月高掛黑夜的高空,此月曾經照耀古人,雖然不能與諸佛菩薩,古聖先賢同住世,明月就是最老而誠實的見證者,能仰觀明月遙寄思古幽情的愫懷。 多少詩仙詩聖,皆在月光下揮毫筆墨,念戀唐詩三百首。 多少英雄豪傑,皆在月夜中握拳立志,東山聞雞鳴起舞。 綜觀多少壯志未酬,身先死,只緣日月逝矣,歲不我已。 生者有涯,學海無涯。 「學海無涯勤是岸,青雲有路志為梯」 知識學無止境,故必須以「活到老,學到老」 更須「學到老,活到好」的忘我精神。然而事情的成功是有其方法、道路、方向的, 惟有立定志向、堅定定目標,如同登高必自邇,循次漸近,不達目標誓不罷休 才能夠有成功的果實。 隨著年復一年,如流水逝矣。走過前塵風雨絲路,生命所剩無幾的日子,可告慰天地自我的是修學講辦行的過程, 沒有愧對良知,記得《論語班》謝舟旺老師常云「事事可告天,念念可告人」君子言行坦蕩蕩,小人懷心長戚戚。 是非成敗,不與評論,努力過就好。 佛家云「放下」「不執着」。 道家云「無為」「法自然」。 儒家云「心安」「欲無言」。 《結論》 「舜何人也?予何人也?有為者亦若是!」 「紂何人也?予何人也?不為者亦若是!」 一切操之在己,檢點自己,告訴自己,不為世累, 不為情傷,不為利誘,不為貪婪,不為沽名。 人生是一場真真假假的戲劇,九分假,一分真。 真的假不了,假的也真不了。 願諸位 前賢大德們共勉之。 敬祝 法喜充滿 聖凡如意 後學 慈覺賢 學習/感恩~
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