天堂裡的小孩-慈覺賢

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常觀照-映菩提

女貓主故意假裝鞭打小孩 來試探這隻貓的反應。 《常觀照-映菩提》 世人只是站在欣賞的角度,看過就好,猶如翻書一樣,走馬看花,然而心裡若沒有一點點的心得,然後教育子女,說給親朋好友來感動,究竟這隻貓帶給我們什麼樣的啟示? 後學喜歡窺探一個故事,一個短片背後投射的附加價值 若以平等心,觀察萬事萬物,其實這一切的因緣都是我們的老師, 喜愛 大智文殊師利菩薩的一句話「遇緣則有我師」。 喜愛 大成至聖先師 孔聖夫子如是說「三人行,必有我師焉」如今就連一隻貓,亦在示現牠的肢體語言,看懂的人,如穫至寶。 《觸類旁通》 這一檔後學給予名稱為:「同理心」 讀《孟子》一書中,勾勒幾句聖哲的廣博淵智,觀萬物的 心境。 孟子曰:「人之所以異於禽獸者,幾希。庶民去之,君子存之;舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。 意思是說: 人和禽獸不同的地方,是微小的,其距離亦不是很遠,何謂也?只是人的天性裡有仁德和義理罷了。世人不知道仁德,義理的可貴,竟然把它拋棄於不顧,只有君子知道它的可貴,而能夠保存著它,至於虞舜是位聖人,祂明白天下萬事萬物的真理,知道做人的大道,祂完全順著天性裡的仁義和義理去行事,而不是因為知道可貴,才去推行仁德和義理。 《孟子》 孟子曰:「無惻隱之心,非人也,無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁 之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。」 意思是說: 孟子說:「沒有憐憫傷痛的心,不能算是人;沒有羞恥憎惡的心,不能算是人;沒有謙辭禮讓的心,不能算是人;沒有是非善惡的心,不能算是人;憐憫傷痛的心,是仁的發端;羞恥憎惡的心,是義的發端;謙辭禮讓的心,是禮的發端,辨別是非善惡的心,是智的發端;一個人有仁義禮智這四端,就如同身上有手足四肢一樣。」 孟子聖人,把「非人也」下了一個規範,即是遺棄此四端,就是所謂「不是人」,連人的基本條件都沒有,與佛家的「守五戒」異曲同工之妙,依佛家說,不守五戒,來生欲轉世為人的條件,令人堪慮。所以在電視新聞常聞作賤犯科之人叫做「衣冠禽獸」,聖人給予「非人也」是很嚴重評語,修行之君子人,焉能不戒慎恐懼乎? 【總結】《周易繫辭下傳》, 古者包羲氏之王天下也, 仰則觀象於天, 俯則觀法於地,觀鳥獸之 文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物, 於是始作八卦,以通神明之德,以 類萬物之情。 古時包羲氏稱王於天下,仰頭觀察天像,俯身觀察大地的形狀,觀察鳥獸的花紋以及存在於大地之上與之相適宜種種事物,近取像於自身,遠取像於萬物,於是才創制八卦,借以通達神明的德性,以類比萬物的情狀。 道家崇尚「自然之道」。 儒家經典「吾欲無言」。 佛家法語「色空不二」。 用一顆平等心 看世界。(無一物可掛礙) 用一心對應心 觀自己。(省察存養己過) 後學 慈覺賢 學習 敬祝 前賢大德們 平安喜樂 聖凡如意 感恩~
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