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天堂裡的小孩-慈覺賢
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《人生要爭取好位置》

105年09月17日 星期六 天氣晴 《人生要爭取好位置》 後學 慈覺賢 敬稿 拜讀《繫辭傳》裡有這麼一句話: 「是故列貴賤者存乎位」 記得有一天候學出遊,遇到大雨淋盆,急找便利商店買輕便型雨衣,一包一件49元,哇哩咧,賴這貴!在俗賣場一包一件15元而已,怎麼差這麼多? 對!這即是「它」擺在那裡,「它」的價值即不同。 職場裡裡亦復如是,遞出應徵履歷,石沈大海沒有回應,造成心裡壓力,憂鬱,想不開而消極。 想當年後學求職時,處處碰壁,年齡,學歷,經歷,態度皆是廠商要求要件,都四個月了,心慌慌,此時就是考驗自己修煉自己的時機,另一方面平時參與道場 「聽經聞法」仙佛慈訓,在在皆是法語貫耳,仙佛的話,變成給後學一帖《危機錦囊》好比說: 南海古佛慈示: 若能轉念,何須吾大慈大悲。 若能回頭,何續吾救苦救難。 唉呀~真是來時法雨錦囊,讓後學信心大增,這時 「仙佛」即是後學的「貴人」。 常常聽取演講,閱讀聖訓,遇緣則有我師,處處是轉機,是故,修行之人,當有難解之題,法法隻字片語皆是藥石,受益良多。 反之,一般世人,遇有難解之時,動不動就站在高樓往下跳,這即是平時是否親近道場與善知識有漸接關係,後學將它歸納為「磁場」。 跟什麼人在一起,磁場不同。所謂耳熟能詳「近朱者赤,近墨者黑」君不聞孟母三遷,何謂也?磁場。 把話題拉回來: 孔聖先師云:「貴賤者存乎位」貴賤有兩種:一是上天所給的。一是自己應變的。 我們無法掌握生命的長度; 但是我們可以掌握生命的寬度。 此寬度操之在己「如何定位」。 後來後學給自己「定位」,我要跳出「品管員」的領域,履歷重新改變,以經歷取勝,求職項目即是 「品管主管」豐富實務經歷,冒然試試看!有諸位仙佛做後盾給自己加油!結果,錄取了! 人生的高貴與下賤,完全再於「位置」的問題,到了某一個位置就「貴」,沒有到某一位置就「賤」。 我們到寺廟裡去看看神像,即有很大的感想,也可以懂得這個道理。 為何佛祖擺中間,一般神明擺兩旁?「位置」啊! 然而要擺中間,要有修行,要有功德。 後學引用《地藏本願功德經》記載: 時,師子奮迅具足萬行如來告長者子:欲證此神,當須久遠度脫一切受苦眾生。 文殊師利!時長著子因發願言:我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便盡令解脫,而我自身方成佛道。 道場前輩者常云:「無功無德家難返」 當我們能渡人求道之時,您本身即行菩薩道,即是觀世音菩薩分身,應居士身或種種身予以渡化,將來即是後輩們的引保兩師,早晚獻香都有人在頂禮默拜 如此之「位」人間已定,何須等未來,價值受勝妙樂。假如,沒有修行,沒有功德,就如一塊漂流木一樣,隨波逐流,與時俱滅,終其一生,毫無意義可言。 漂流木!漂流木!也有其因緣: 恰巧遇上一位木雕師在河堤沿岸物色取材,被撿回雕刻室,木雕師用雕刀下手時如是說:「欲成非凡,須能忍受吾之刀鏤,難忍要忍,難受要受,吃得苦中苦,方為物上之極品」改變您的命運,從這裡出發。漂流木最雕成一尊釋迦牟尼佛的聖像,擇日進廟供奉在寺廟擺在中間,受萬人朝拜。 「位置」擺對了!貴與賤,得於失,已不是位之所取, 一代軍師 諸葛亮沒有《三國演義》之書的放大,他也不過是茅廬之潛龍而已。 齊天大聖 孫悟空沒有《西遊記》小說的誇大演出,牠也不過是一隻水濂洞裡的猴子。 是故,《易經》的衍變成卦,無非是「時」「位」 二字。 五術常云:時也,運也,命也,非人之所能也。 時若不至,萬物不生矣。 位若不正,恐有顛危矣。 結論: 子曰:「不在其位,不謀其政也」 君子素其位而行,不願乎其外也。 子曰:「人不知而不蘊,不亦君子乎」 縱然懷才不遇,伯樂焉知千里馬,雁雀豈可知鴻鵠之志,然心無增減,冥順於道,天生我才必有用之時。 祝福大家 法喜充滿 佳節愉快
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