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天堂裡的小孩-慈覺賢
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李炳南居士:『因果可轉變』



李炳南居士說法:

諸位老師,各位大德,各位同修:
前次講的戒殺是息刀兵之本,我們大家
已經明白要消除刀兵劫的災難,必須要放下屠刀學佛,有這樣改往修來的
辦法是否確實可靠呢?學人現在要接下去講的就是「因果可轉變」。

(甲)因果定律

一、不消滅 在座的各位,有的必定會想:你講因果可以轉變,似乎不合
佛法道理,佛法是講有因有果,因果定律是不消滅的,你為什麼說因果可
以轉變呢?對!因果定律是不能消滅的,經中也有一首偈說:「假使千百
劫,所作業不亡,因緣會逢時,果報還自受。」意義是說:假若過了百千
劫那樣久的時間,各人所造的罪業是不會消滅的;要知道因與果的中間有
個「緣」,因與緣會逢的時候,果報還是自己要受的。

二、不抵銷 假若過去作惡很多,現在作出很多的善來抵銷也不可能嗎?
對!不可能!因為因果定律是無法可以抵銷的,善有善報,惡有惡報,是
一定的道理,好比一塊土地上同時種下瓜種,亦種下豆種,將來瓜種一定
生瓜,豆種一定生豆,瓜是不會消滅豆,豆亦不會消滅瓜的;可是現在又
講因果可以轉變,要怎麼個轉法呢?

(乙)知因斷緣轉果

一、明事理 諸位要知道,因是因,緣是緣,果是果。此要分為三段來說
明,因由緣而生果,學人今天所要講的是緣,什麼叫緣呢?我且問大家:
「目前刀兵劫會來面前嗎?」諸位必定回答:「不會來。」這是刀兵劫的
緣還未到,在此緣未成熟的時候,纔可轉變因果。假若斷掉了刀兵劫未成
熟的緣,就可能轉變刀兵劫的果報,一旦緣成熟了就沒有辦法補救,因為
過去共同造的業緣成熟,即使你神通廣大亦沒辦法解決。

二、運方法 那麼刀兵劫的緣未成熟以前,要用什麼方法補救呢?那就是
要用消滅「增上緣」的方法,好像大夫醫治病人要對症下藥,患者若是發
燒,就要開涼藥,病人是寒症,就要開溫補劑,對症下藥就是良藥!假若
患者熱病用補藥,寒病開涼藥,這種醫生就害死人。話說到這裡,有人也
許會說:「要挽救刀兵劫的事情,多多為善,修橋造路就能息滅刀兵劫的
災難。」這種話是不可靠的,因為受刀兵劫,不是你過去破壞道路、破壞
橋樑的因,現在用修橋造路來抵銷,這是牛頭不對馬嘴,講不通的,這就
好像庸醫不認識病症亂開藥方,患者發熱開補藥一樣,要知道受刀兵劫的
報應,是過去造了殺因,所以要受殺的因果,現在要斷殺因就沒有緣,無
殺緣就不結殺的果報,就不發生刀兵劫,這種斷緣的道理諸位假若聽不明
白,我就講一個故事來引證。

故事:法師善喻

過去某地方有一座寺廟,有一位法師在那裡講經,同時有一個曾經造了大
罪業的人,聽完了經就去請問法師說:「我過去殺生害命,已經造了大罪
業,該怎麼辦呢?」法師就教他:「你要真心流露發心懺悔,現在還未結
果,斷緣就可以。」但是此人只知因與果,不明白緣的道理?法師就善巧
方便,拿一包蒺藜給他,教他種在寺後空地的東西兩條小路邊,東邊種的
蒺藜要撒石灰,不要澆水;西邊種的要天天澆水;法師又交待他每隔五天
要赤足走一次,東邊走走西邊走走,此人頭一次東走走西走走,沒有什麼
感覺,法師就再叫他西邊依然天天澆水,東邊依然不可以澆水,再隔五天
亦是赤著足兩邊走走,又隔了五天亦是如此走來走去,忽然看到西邊蒺藜
已經出芽,再五天看到芽已長了三寸,且開出黃花,仍是走來走去。再五
星期後在西邊赤足走時,就被蒺藜的刺,刺得不能走了,法師就問:「東
邊呢?」那個人答:「不感覺什麼。」法師再說:「東西兩邊皆種蒺藜種
子,為什麼東邊能走西邊不能走呢?」這時也才恍然覺悟,原來東邊撒的
是石灰又不澆水,斷了緣就不發生作用,西邊的天天澆水,這水的增上
緣,就發生了力量。所以同時下種,東邊的不發芽而西邊的卻茂盛,這就
有緣則生,無緣則滅,因果可轉變的道理。

(丙)斷緣等次

聽你這樣講,我們大家已經相信刀兵劫還沒有來的現在,趕快來斷緣,就
不結果報,可是緣要用什麼辦法來斷呢?斷緣的次第分上中下三等功夫:
下等功夫自今天起不再殺生,吃三淨肉(就是不見殺、不聞殺、不為我殺
的肉),如此做到就是善人;中等功夫不但不殺生並且持長素,這樣做到
就是等於自度的阿羅漢;上等功夫不但不殺生,吃長素,更進一步要放生
救牠的生命,這種人等於利人的菩薩,以上三等功德,隨緣量力而為。再
分述於下:

一、下功斷緣戒殺易行

「隨緣消舊業,更不造新殃」先講容易行的下等功德,要從斷緣戒殺做
起,古大德有兩句偈:「隨緣消舊業,更不造新殃。」意思是說:有肉可
吃就吃,沒有肉就算,隨緣就會消掉舊的罪業,千萬不可為了要吃肉而再
殺生害命,又造了新的罪業而去受災殃。大藏經中有一部婆娑論,其中一
句說:「若一日一夜,持不殺戒,當於來世中,決不遇刀兵劫!」你看只
有持一晝夜的功德就這樣大的不得了,何況長持不殺戒豈非更大。話說到
這裏或有人問:聽你講不殺生是避免來世的劫報,假若希望現世就避免刀
兵劫是否可能呢?我的答覆是「可能」!且講一條故事來作證明:

事證:假齋免溺

從前有一個人搭了一隻船出門,在船內看見船主的木桶中有二條活潑潑的
魚,在水桶裏游來游去,可能中午就要殺了佐膳的樣子,此人就對船主
說:「你這兩條魚賣給我好嗎?」船主說:「好啊!但是此魚價錢很高,
兩尾要三百錢,您什麼時候要吃?就給你烹煮。」這個人就拿出三百錢給
船主買了魚,一時不忍吃牠就說:「我今天不吃,不要烹煮。」隔了一
天,船主又問他:「你今天要煮魚嗎?」那個人就答:「不要不要!我今
天吃觀音齋。」其實這個人並不吃觀音齋,他是眼看兩條魚在木桶水中游
來游去,怪可愛不忍吃牠,殺了烹煮更覺得很可憐,所以撒謊吃觀音齋,
最後,他終於把魚放入江中,使他們獲得了自由。

又隔了一天船正在大江中行駛,忽然之間,狂風大作波濤滔天,滿船的人
都是驚恐萬分,在跪跪拜拜喊救命的時候,忽然在雲中現出:「假齋」
二個字來,大家都看的清清楚楚,就有人問道:「船中什麼人吃假齋
的?」問了好幾聲,這個人想道:「我假吃觀音齋,一定犯了天條,假若
隱瞞不說,豈不害了大家。」即時高聲應道:「是我是我!」眾人就說:
「你下去吧!」就把他推下水去。說也奇怪,不知何處漂來了一塊木板,
那個跳下水去的人竟安然無事地抓住了木板,一陣大風把他颳到岸邊,被
人救了起來,再看那隻船卻經不起那陣狂急的風浪一吹而翻了身,船中的
人統統沉入江底餵魚了。我們大家想想看,一念慈心起就救活一條命。

二、中功斷緣兼素難行

再說中等功德,不但要戒殺,而且兼素食,實行起來比較前面的稍為難
些,因為人生下來就有肉食的習氣,要斷肉食是很難的,不容易斷怎麼辦
呢?這必須作下面幾種觀想:

1)「怖兵劫來臨」請問大家怕刀兵劫來臨嗎?若是害怕,這碗肉放在
我面前,應觀想當時此畜被人宰殺時候是如何恐怖、害怕,好像刀兵劫來
一樣,為求免遇刀兵劫,我就不吃這碗肉,此是第一步觀想。

2)「怖賊來被執」第二步觀想:一旦戰亂,敵兵來時,人民被捆縛起
來是何等可怕!這時應觀想:想這碗肉的畜生,當時被人買去把牠捆縛起
時候是何等的可憐,為了避免被賊執縛,我就不吃這碗肉。

3)「怖家人離散」第三步的觀想:每個家庭皆有父母兄弟姊妹妻子眷
屬,一旦被賊捆縛去,六親眷屬妻離子散後的悲傷,就應觀想:當時畜生
被人捆縛捉去以後,牠的眷屬悲鳴時的可憐相狀,這碗肉我就不忍吃了。

4)「怖自身被殺」第四步的觀想:假若我們此身被人要殺死的時候,
各人的心情是願意還是不願意?這個時候就應觀想:當畜生被宰殺時的流
血,以及刀砧烹炸煎煮之苦,為求自身免被人殺,這碗肉我就不敢再吃
了!假若這四種觀想做到了,不但不想再吃肉,更進一步會發露懺悔過去
所作不對的行為,並且以後永遠斷除肉食。

三、上功斷緣放生互難易

1)「勝造七級浮屠」 再來說上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛
家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶
塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大,因為佛是心心念念要
救度眾生的,所以救一條眾生的命就和報答佛恩一樣。有人必定會想:為
什麼畜生也能與人比呢?

2)「過去眷未來佛」 我們大家要知道,六道裏頭皆有過去父母兄弟姊
妹六親眷屬,六道就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄
道,在此六道中,一切眾生的本性,原來是乾乾淨淨光明的,因為無始染
了無明,就迷惑顛倒在這六道中生了死,死了生,投一次胎就有一次的父
母六親眷屬,自無量劫來,父母眷屬之多,無法可以算出數量,因為凡夫
一投胎就有隔陰之迷,自己看不出來,既看不出來為什麼能知道呢?要知
這是佛說的,釋迦牟尼佛是開大智慧大徹大悟的大聖人,佛眼看得清清楚
楚,他說:「一切眾生皆有佛性。」眾生一旦遇了佛緣,信佛學佛就能成
佛!所以說一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放牠的性命你就
是菩薩,不做菩薩也不能成佛的,這須舉一條公案來引證:

公案:永明大師放生得救

宋朝有一位永明大師,他在俗時姓王,在一個江口作營理稅務的關卡官,
好像現在港口收關稅的人,他是一位乘願再來的菩薩,因為住在江邊,天
天都看見漁夫捕了活活潑潑的魚,就引發了慈悲心,將每月的薪金拿出來
買魚放生。經過了一段時間,漁夫們都知道 王 先生是好主顧,有活魚就通
通挑來賣給他放生,他每個月的薪金不夠買魚,買這邊不買那邊又不過
意,薪金買完了怎麼辦呢?就將稅庫的錢,權宜拿出來買魚放生,當上級
主管一年一次來調查庫銀時,一時無法歸墊,被上司呈報上朝,政府即下
令處他死刑。諸位要知道國庫重大,國庫內的所有金錢除非政府批准纔可
動用,這番 王 先生私自取了國庫金銀,一年之中取了很多,未經政府批准
所以被處死刑,從前的法律比較現在要嚴得多。

一般人都是很同情他,大家都知道 王 先生不是為了吃喝嫖賭用了國庫的
錢,但也是愛莫能助。當時的政府就派一位監斬官,名叫許自新,平時與
先生是知交朋友,在監斬前就對他說:「我雖然知道你動用公款是用作
善事,可是上司命令,我現在也沒有辦法救你,只好請你原諒!」 王 先生
就回答他:「多謝兄臺好意,我死無遺憾,因為我已經救出數百萬億生
命,我現在一心一意只有求生西方極樂世界了。」說罷他就合掌一心念起
「阿彌陀佛」來,一點也不怕死。午時三刻一到,監官就命令劊子手開刀
斬首,但當刀至 王 先生頭上時,只聽得鐺的一聲,真怪,大刀已斷為三
節,監斬官許自新即時作了表章,將情奏報錢鏐王,這位錢鏐王也是信佛
慈悲的人,見奏即下令赦免了 王 先生的死刑,並且還恢復了他的官職。王
先生被釋之後,不願再作官了,他已看破世情,即時出家學佛,勤修戒定
慧,後來被人推崇為淨土宗的第六代祖師,就是永明大師,曾寫作四料簡
偈聞名一時。

最後,我再將簡單的放生方法告訴各位:首先要加持一杯大悲咒水,洒在
被放眾生的身上,口念懺悔文:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,從
身語意之所生,今對佛前求懺悔」,這樣念三遍後再為牠念三皈依:「皈
依佛,皈依法,皈依僧,...皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不
墮畜生...」我們要知道:為什麼要對眾生說三皈依呢?因為一切眾生皆有
兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生不但是救牠生命,亦要救牠的
慧命,說三皈依給牠聽,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜生,免墮三惡
道受苦,如得人身,發菩提芽,深信佛法,就有成佛可能,這就是救牠的
智慧。又如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救牠的
時候,我們應發出憐憫的心,口中趕快為牠念三皈依及往生咒,也略盡我
們三寶弟子的一點悲心。放生簡單方法到此說完,再說一首偈來結束本
題:

「因固可畏,無緣不生,

   蒺藜絕水,難望結成!」

過去所造的許多惡因,固然是可怕的,但無增上的緣就不發生;好比前面
所講法師教那個人種東邊西邊的蒺藜草,蒺藜好比惡果,足一踏就刺破皮
血流,若不澆水,就難望生長結成蒺藜,足踏在地上就不被刺的皮破血
流,意思就是說:過去雖然造了很多殺生害命的惡業,只要現在戒殺護
生,就會減少惡果。奉勸諸諸位,大家快快學佛,快快轉變因果吧!
 
 
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