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天堂裡的小孩-慈覺賢
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堅持「道心」是最大感應

人生雜誌Humanity Magazine 的相片。

 

 
 
 
分享自:人生雜誌Humanity Magazine
 

許多人持咒求感應求瑞相,佛教學者陳士濱(果濱),從學生時代誦持〈楞嚴咒〉至今,三十年不輟,他說,堅固道心就是最大的感應。為了鼓勵大眾深入經 咒核心,教學之餘,陳士濱還編寫許多與《楞嚴經》、〈楞嚴咒〉相關著述,期能將佛法的正知見、「楞嚴學」的修行心要分享給更多人。一起來聽聽他的故事。

堅持「道心」是最大感應

■陳士濱(德霖技術學院通識中心專任副教授)

⋯⋯

我念五專的時候,聽佛學社的同學說美國來了一位大和尚——宣化法師,將在臺灣舉辦三皈五戒,於是和同學一起去皈依,當時宣化法師提出兩項功課:禮拜 釋迦牟尼佛一萬拜,以及持誦〈楞嚴咒〉。從十七歲開始,每天的功課就是七遍〈楞嚴咒〉和一遍以上的《金剛經》,從未間斷,到今天已經有三十年了。

經咒合一,發心為最上
在三十年之前,並沒有電腦,都是「手鈔」經文,我的筆記本上除了〈楞嚴咒〉,還有〈十小咒〉和《金剛經》。前後鈔過幾個版本,最初採直式,後來為了方便分 類、讀誦,改為橫式;1996年,再根據手鈔本,編印發行《大佛頂首楞嚴王神咒.分類整理》(1996年8月大乘精舍印經會發行)與大眾結緣,現在市面上 許多〈楞嚴咒〉的分類記憶法,大多是從我這樣的「編排」方式而進一步改版來的。

剛開始學咒,我念的是國語版,先在咒語旁標示注音,一遍遍地念誦,等到音念得比較準了,就自己「錄音」存檔,之後便跟著自己的聲音誦念,這也有助於 背誦。後來,有因緣聽到賴世培居士的梵咒版本,就改以他的錄音帶為主,學習梵音〈楞嚴咒〉。其實無論國語或梵音,修持咒語,都應以「正知正見、發心、戒定 慧」為第一,咒語的音聲為第二。歷來許多祖師大德持的都是音譯版,同樣可以成就,可見「心念、戒定慧莊嚴」才是最重要的成就因素。

此外,咒語的意義是無量無際的,毋須過分的翻譯它,如果強調翻譯或解釋字義,很容易出現偏差的「知見」造成誤解。例如,第五會「毗舍遮揭囉訶」、 「部多揭囉訶」……,翻譯出來都是「鬼」,於是有人以為念〈楞嚴咒〉就是與「鬼」相應,其實鬼不在咒文上,而是在我們的「心」中,我們每個人的心裡都有八 萬四千種「煩惱鬼」,〈楞嚴咒〉的咒文這些都不是真正的鬼,而是自心的「煩惱鬼」的影現。

再從《楞嚴經》的脈絡來看,第十卷最末,佛陀告訴阿難:「若有眾生,能誦此經,能持此咒……依我教言,如教行道,直成菩提,無復魔業。佛說此經 已……一切世間天人阿修羅……并初發心大力鬼神,皆大歡喜,作禮而去。」換句話說,我們心中積聚的無明「煩惱鬼」,只要「發心」,就是佛教的護法。如果只 持咒而不讀經,就不曉得這層道理。因此修學的過程一定要「經咒合一」,不能偏廢。

〈楞嚴咒〉之所以出現於《楞嚴經》第七卷,就是要我們了解「戒、定、慧」三學、「心性法門」之後,再來持咒,就不至於出現「邪見」了。

不求感應,老實修行
隨著年紀稍長,我有個深切的體會:熟讀能背固然很好,但持咒時最好能隨著法本「讀誦」,因為記憶力會衰退,偶爾咒語「漏掉」或「斷掉」而不自知。如果看著法本持咒,眼到、口到、耳到、心到,更能攝受。

平常我也會隨身攜帶法本,利用零碎的時間持咒。例如,早上起床梳洗後,先念一遍,中午用過餐再誦一遍,搭捷運、下課十分鐘等,不管採用什麼姿勢,跪念、坐念、單盤念、雙盤念、經行念,隨時隨處都可以用功,一定可以完成一天七遍以上的功課。睡前再做個總迴向,迴向西方淨土。

修學《楞嚴》經咒的過程中,如果出現障礙或困擾,例如看不懂或讀不下去,可以改成「拜經咒」,一字一拜,慢慢地就能消解障礙,我自己就是從禮拜《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉入門的。

持誦〈楞嚴咒〉,不少初學者都會感受到一些「現實」上的利益,例如身體好轉、事業改善、家庭和諧等,但如果長期下來沒有得到任何「瑞相」,你還會不會繼續持誦這個咒語呢?這就是道心的考驗了。對我來說,「道心」堅固才是我這三十年來最大的感應。

儘管我的行門是「楞嚴咒、金剛經、拜經」,但修學佛法不應局限在「一經一咒」,觸類旁通很重要,如此才不至於「偏廢、分別」,最後詆毀了其他宗派。一路走來,我也經常和學生分享,鼓勵學生建立佛法的正知見、正修行,這才是學佛的根本。(許翠谷採訪整理)

(更多精彩內容,請見《人生》381期。圖/李蓉生)

 
 
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